바보 노무현2009. 6. 17. 08:45



  지금의 분열과 논쟁의 시국은 흑백 논리가 아닌 변증법적 시각이 적합하다. 기독교계 또한 진보와 보수 상호간의 토론과 논쟁이 불가피한 상황이다. 지금은 분열이 필요한 시대이다. 더 치열하게 논쟁하고, 설득해야 한다. 도덕 불감증의 시대에 침묵을 지킨자들은 지옥불이 예비되어 있을 것 이다.  장로라는 직함이 신앙과 도덕성을 보증해 줄수 없는 것은 당연하다. 전과 14범에 언론과 표현의 자유를 짓밟은 독재 대통령은 아무리 기독교인이고 장로라도 비판과 심판의 대상에서 예외일수 없다. 종교적인 색채를 강하게 띠면서 대통령까지 되었으니, 자신에 대한 도덕의 잣대가 더 높아져야 함에도, 오히려 쥐새끼 처럼 종교를 이용하는 형국이다. 대부분의 복음주의 교회는 권력자 즉 윗사람을 비판하는 것을 불편하게 생각하는 가르침이 당연한 것이다.
 
 그러나 이 시점에서 신앙의 형식만 남은 바리새인적인 신앙을 예수님이 얼마나 경멸하시고, 미워하셨는지를 기억해야 한다. 신앙인은 예수님을 믿는 것이지, 교회에서 인간이 내어준 장로 직함을 믿는것이 아니다. 보수와 진보의 문제가 아닌 신앙의 본질이 무엇인가를 이명박을 통해 반면교사 삼아야 한다고 주장하고 싶다.


  국회의원과 대통령등의 정치인은 국민을 대신해서 일하라고 뽑은 종일 뿐이다. 종이 주인을 때리고, 주인이 원하는 이야기는 듣지도 않는다. 한술 더 떠서 자신의 위임받은 권한으로 주인을 가두고, 괴롭히고, 처벌하기 까지 한다. 종놈이 상전이고 주인이  종이 된 형국이다. 과거에 종이 주인의 말을 안들으면 즉결 심판해도 무방했다. 당연히 지금 당장 그 종놈에 대한 심판이 필요하다.




PS,  솔직히 이명박장로의 신앙이란 것은 바리새인의 신앙과도 비교하는 것도 말이 안됩니다..
      








(이하는 퍼온 기사)

장로 대통령’을 의식해 비판을 자제해 왔던 개신교 쪽도 시국선언을 예고하고 있다. 대한예수교장로회와 한국기독교장로회, 대한성공회 등 개신교의 진보적 목회자들은 오는 18일 오전 11시 서울 종로구 한국기독교연합회관에서 ‘목회자 1000인 선언’을 한다. 선언서에는 소수 특권층 편중 정책에서 벗어나 인권·생태·약자에 대한 배려 등을 기조로 국정 운영을 쇄신하도록 촉구하는 내용이 담긴다. 현 정부의 실정에는 보수 기독교적 논리도 작용했다고 보고 개신교의 반성도 담을 것으로 알려졌다. 또 개신교계는 18일 수원을 시작으로 전국을 돌며 순회기도회를 여는 한편, ‘나라를 위한 기도 운동’도 펼칠 예정이다





최근 잇따른 시국선언과 관련해 진보와 보수간 큰 입장차를 보이고 있는 가운데 교계도 같은 양상을 띠고 있다.
 
11일 한국교회언론회는 "일부 교수들과 진보적 사회단체 등에서 연이어 내놓는 시국선언들이 균형 감각을 잃었을 뿐 아니라 국익에 도움이 되지 않는다"고 논평했다. 이어 "과거 공안 정국 시절에 있었던 신분상의 불이익이 돌아오지 않는다고 해서 무거운 책무와 고뇌와 양심의 무게가 없는 시국선언은 지양돼야 한다"고 주장했다.

 

  
▲ 한기총 시국성명 발표 한기총이 12일 기자회견을 갖고 "국가 위기와 민생 불안을 조장하는 일부 정치인, 종교인, 교수, 학생들의 시국선언이나 행동을 심히 우려한다"고 밝혔다.
ⓒ 유영선
한기총

 

한국기독교총연합회 또한  12일 기자회견을 열고 "지난 2009년 6월 9일에 한국교회 원로들이 발표한 '국가의 현 사태를 걱정하는 원로들의 시국성명'을 적극 지지하며 국가 위기와 민생 불안을 조장하는 일부 정치인, 종교인, 교수, 학생들의 시국선언이나 행동을 심히 우려한다"고 밝혔다.

 

한기총은 대통령과 정치권은 대한민국의 정체성과 법질서를 수호하고 북한은 핵을 폐기하고 남북대화와 6자회담 즉각 복귀, 자살을 미화하고 민생을 혼란하게 하는 선동을 즉시 중단하라고 목소리를 높였다.

 

반면, 진보적 성향의 한국기독교장로회(이하 기장)는 10일 목회자 시국선언문을 통해 "공권력이 남용되는 현실에 예언자적 사명을 감당해야 할 교회가 그 책임을 다하지 못했음을 회개한다"고 밝혔다.

 

교회개혁실천연대도 최근 시국성명을 발표한 한기총, 한국교회 원로회에 대해 "기독교적 가치와 국민적 인식에 어긋나는 당파적 성명을 통해 한국 교회에 대한 신뢰를 떨어뜨리고 복음의 문을 닫는 행동을 삼가하시기를 요청한다"고 밝혔다.

 

이어 한국 근대사에서 독재정권과 타협하며, 진리의 추구보다는 현실적 이해관계 속에 약자보다는 기득권층에 서서 스스로 세상의 빛과 소금의 역할을 포기했던 과거의 죄를 하나님과 국민 앞에 사죄하고, 바른 신앙인의 자세로 거듭나는 모습을 보이기를 바란다고 강조했다.

 

교회개혁실천연대는 "민주주의와 생명, 평화, 인권 등 우리가 지켜야 할 가치를 끊임없이 추구하고, 사회적인 약자들에 대한 관심과 그들의 입장을 대변하는 것이 이 시대 교회의 사명이며 원로들의 역할임을 분명히 자각하기를 바란다"고 전했다. 

 

한편, 한국기독교교회협의회(NCCK)와 전국목회자정의평화실천협의회, 교회인권센터 등 진보단체에서는 18일 목회자 1000명이 참여하는 시국선언을 발표할 예정이다. 

Posted by 패치아담스
독 서 는 나 의 힘2009. 5. 31. 20:08
<盧,"책을 읽을 수도, 글을 쓸 수도 없습니다"...최근 읽다가 접어 놓은 책들>
 
*몬드라곤에서 배우자...W.F 화이트(나라사랑)

*생태도시 아바나의 탄생...요시다 다로(들녘)

*거의 모든 것의 역사...빌 브라이슨(까치글방)
 
*역사를 바꾸는 리더십...제임스 맥그리거 번스(지식의 날개)

*후불제 민주주의...유시민(돌베개)

*유엔미래보고 '미리 가본 2018'...박영숙 등(교보문고)
 
*유러피언 드림...제레미 리프킨(민음사)
*소유의 종말...제레미 리프킨(민음사)
*수소 혁명...제레미 리프킨(민음사)
 


*슈퍼 자본주의...로버트 라이시(김영사)

*더 플랜... 람 에마뉴엘 등(리북)

*국가의 역활...장준하(부키)
 
*시장인가, 정부인가...김승욱 등(부키)

*사회정책의 제3의 길...김혜원 등(백산서당)

*제3의 길...엔서니 기든스(생각의 나무)

*노동의 미래...엔서니 기든스(을유문화사)

*이젠 당신 차례요. MR.브라운...엔서니 기든스(인간사랑)

*생각의 오류...토머스 키다(열음사)
 
*스키너의 심리상자 열기...로렌 슬레이터(에코의 서재)

  *디케의 눈...금태섭(궁리)




<이명박 취임 후 청와대가 구입한 책들>
 
*국회 운영위원회 소속 양승조 의원(민주당)에게 제출한 '구입 도서목록'에
*따르면 청와대는 새 정부 출범이후 2008.11.20까지 총 1003종
*1277만 8000원 어치의 책과 DVD를 구입했다
 
*청와대가 산 일본 만화는 아기 다다시의 '신의 물방울'
*데라사와 다이스케의 '미스터 초밥왕', 요코야마 미츠데루의
*공상과학 만화 '바벨 2세' 등 54종이었다



http://bbs2.agora.media.daum.net/goia/do/kin/read?bbsid=k150& articled=445489 발췌
 

이건 뭐...  웃음이...

독서 열심히 해야겠습니다.

노간지 목록중 안읽은게 다수 보여서...  한꺼번에 주문하려고 합니다.
Posted by 패치아담스
카테고리 없음2009. 4. 28. 21:46



한국의 지성 이어령교수...

그분의 간증을 들었다..

6살 어머니를 잃고,  대낮에 논두렁을 가로질러 굴렁쇠를 굴리다 먹먹하게 엄습한 무엇으로 인해

한줄기 눈물을 흘리셨다는 그분의 기억..


들으면서 내내..
마치 내기억과 같이 다가온다.



두갈래길.. 메멘토모리..

죽음을 기억하라는 메시지이다.

우리는 두갈래 길에 서있다.   6살 어린 소년은 두갈래 길에 서있었던거 같다.

76세가 된 지금 다른 갈래에 길에 들어서신것이다.


이삶을 부정하며, 허무와 무의미로 이 삶을 살관하며,, 소비할것인가?

그분의 살과 피를 먹으며.. 거듭난 새 삶을 살 것인가?


일상에 물음표와 느낌표를 가지고 바라보라는 당부를 남기시면서..  젊음의 탄생은 예수님을 만남으로

우리의 삶이 새롭게 탄생될 것이라는 은유임을 알게 되었다. 






Posted by 패치아담스

 이동휘 목사님의 책을 읽다가 다시 읽을겸 적어본다.

예수님께서는 자주 말씀하셨다.

"나를 먹으라.."  (요 6:35, 50, 51, 53, 55)

슬픈 자의 눈물을 닦아주는 손수건이 되기 위해 뻣뻣해지신 예수님의 손..

죄인을 병든 자로 보시는 긍휼때문에..
 
안식일도 범하고 율법도 무시하는 파렴치한 망나니 취급 당하신 예수님의 명예..

먹기를 탐하고 술을 즐기는 술꾼으로 치부 당하시는 수모를 겪을지라도 밑바닥 인생을 끌어 안고자 하시는 예수님..

주님은 세상의 체면이나 지위를 모두 박탈 당하셨다.


최후 십자가에서 운명하셧을 때에.. 그 몸은 짓이겨진 시신으로 내어 주셨고,

걸쳤던 의복까지 모두 빼앗기셨다.  단 하나 우리에게 생명을 주시기 위해서...



"천국은 가득차고, 지옥은 텅텅 비어라.." 중에서...


이동휘 목사님 소개

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하나님2008. 9. 26. 18:30

  


 국민일보 2002.10.11, 15:07
[‘예수는 신화다’를 반박한다] “예수는 있는 그대로의 검증된 역사”

디모시 프리크와 피터 갠디의 공저이며 1999년 영국에서 출판된 ‘예수는 신화다’(The Jesus Mysteries)는 논쟁적인 책을 공신력이 있는 동아일보사가 번역하여 대대적인 광고를 통해 판매에 열을 올리는 것에 경악하지 않을 수 없다.

관련기사
  • [허호익 박사 인터뷰] “철저히 성서에 기초한 신학 신앙의 문화적 특성 재정립”

  • 이 책의 내용은 역사적으로나 종교적으로나 신학적으로 검증된 내용이 아니라는 데에 심각한 문제가 있다. 3세기의 영지주의자들의 저작들을 일방적으로 해석하여 예수가 역사적 인물이 아니라 신화적인 인물이라고 주장한다. 이들의 주장은 기독교와 관련된 역사적 사실을 현저하게 왜곡하여 기독교 신앙을 호도하는 것으로 그 문제점을 지적하지 않을 수 없다.

    예수의 역사적 생애는 오시리스 신화와 본질적으로 다르다.

    예수의 생애와 고대 이집트의 신화적인 인물 오시리스(Osiris)의 생애가 여러 면에서 유사하다는 이유로 예수를 오시리스와 같은 신화적인 인물이라고 주장하지만 이것은 형태적 유사성만 부각하여 본질적인 상이성을 완전히 무시하는 궤변이다. 물과 기름이 액체로서 유사하다 하여 둘이 같다고 하는 논리를 펴는 것과 같은 어리석음의 극치는 예수의 역사적 생애를 왜곡하려는 의도와 오시리스 신화의 본질에 관한 무지에서 비롯된 것이다.

    플루타르크 ‘영웅전’에 의하면 오시리스는 땅의 신 게브(Geb)와 하늘의 신 누트(Nut)의 아들로 누이동생 이시스(Isis)와 결혼하였는데 후에 형의 지위를 노린 아우 세트(Seth)에게 살해되고 그의 시신은 14조각으로 토막나 온 나라에 흩어져버린다. 이시스는 그 시체 조각을 다시 찾아 맞추어 최초의 미라를 만들고 그의 성기(性器)를 살려내어 관계하여 아들 호루스(Horus)를 낳았다.

    그리고 오시리스의 소생을 위한 의식을 거행한 결과 그가 소생하여 죽은 자들의 사후 세계의 왕이 되고 호루스는 산 자들을 통치하는 현세의 왕이 되었다고 한다. 오시리스 신앙은 농경문화와 결합되어 해마다 춘분이 되면 겨울에 죽었던 식물들이 되살아나는 것과 관련시키는 재생의식으로 지켜졌다.

    종교학자 R 내시는 오시리스 재생 신화와 예수의 부활 신앙을 비교해보면 다음과 같은 분명한 차이점이 드러난다고 하였다. ①다른 사람을 대신해서 죽는다는 점 ②자신에게 속한 사람들을 위해 죽는다는 점 ③단 한번의 죽음이지 반복된 죽음이 아니라는 점 ④역사적 실제사건으로 처형당해 죽는다는 점 ⑤자발적인 죽음이었다는 점 ⑥그의 죽음은 패배가 아니라 승리였다는 점이 전적으로 다르다는 것이다.

    따라서 1세기의 유대땅 나사렛 사람 예수와 기원전 4500년께의 이집트의 신화적 인물 오시리스를 동일한 신화적인 인물로 여기는 것은 복음서와 고대 역사가들의 예수에 대한 기록과 오시리스의 신화를 이중 왜곡하는 것이므로 현혹되지 말아야 할 것이다.

    신화적 인물인 예수를 3세기의 기독교가 역사적 인물로 각색한 것이 아니다

    바울마저도 예수를 역사적인 인물이 아니라 신화적인 인물로 보았다. 콘스탄티누스 황제에 의해 기독교가 지배자의 종교로 공인되자 3세기의 유세비우스라는 역사가를 시켜 오시리스 신앙의 신화적인 인물인 예수를 역사적 인물로 각색한 것은 ‘거대한 음모의 결과’였다고 주장한다. 그러나 이러한 주장이야말로 바울의 생애와 유세비우스 시대의 역사를 저자들이 마음대로 각색한 ‘웃기는 음모의 결과’이다.

    바울은 로마서 서론에서 예수를 가리켜 “육신으로는 다윗의 혈통에서 태어나신(generatio) 분이며 영으로는 죽은 자 가운데서 부활하신(resurectio) 분”(로마서 1장 3∼4절)이라고 하였다. 예수는 오시리스 신화처럼 가현적인(doceo) 인간이 아니라 실존 인물이었다. 그리고 오시리스처럼 해마다 반복하여 재생하는 존재가 아니라 죽은 자 가운데서 단 한번 부활하신 분임을 분명히 하였다.

    서기 70년을 전후하여 예수의 역사적 생애를 기록한 4복음서 외에도 유대 역사가 요세푸스가 서기 76∼79년 사이에 쓴 ‘유대고대사’와 ‘유대전쟁사’나 로마의 역사가 타키투스(서기 55/56∼120년쯤)가 쓴 ‘연대기’에서도 유대 총독 빌라도에 의해 나사렛 사람 예수가 십자가에 처형당한 것이 기록되어 있다. 서기 170년께 헬라의 풍자 작가인 루시안도 예수가 “십자가에 달려 죽은 현자(賢者)”라고 기록하고 있다. 이러한 역사적 기록을 부정하고 예수를 신화적 인물로 주장하는 만용에 통탄할 일이다.

    예수의 부활은 죽은 자의 부활이며,산 자의 영적 부활(해탈)이 아니다.

    저자들은 1946년 나그 함마디에서 발굴된 영지주의자들의 문서들을 인용하면서 예수는 고통을 겪지도,피를 흘리지도,죽지도 않았으며 따라서 “죽음으로부터 부활한 것”이 아니라고 적고 있다. 특히 영지주의 문서인 ‘빌립 복음서’에 기록된 “먼저 죽고난 다음에 다시 살아난다고 말하는 사람들은 틀렸다…죽고 나서 부활하는 것이 아니라 그들이 살아있는 동안 부활해야만 한다”는 영적 부활론을 기독교의 본래적인 가르침이라고 주장한다. 이러한 영적 각성을 통한 영적 재생은 미스터리아 신앙의 핵심이며 득도나 해탈과 같은 선불교적 특징과 유사성이 있기 때문에 동서양의 가장 보편적인 신앙이라는 것이다.

    그러나 바울은 고린도교회 내에도 이러한 영적 부활론자들이 존재하여 부활신앙에 대한 혼란을 가중시킨 것을 질책하였다. “어찌하여 여러분 가운데 더러는 죽은 사람의 부활이 없다고 합니까? 죽은 사람의 부활이 없다면 그리스도께서도 살아나지 못하였을 것입니다”(고린도전서 15장 12∼13절)고 하였다. 저명한 신학자인 몰트만은 ‘십자가에 달리신 하나님’(한국신학연구소?1979)이라는 책에서 고대 그리스의 미스터리아 신앙과 영지주의의 신관과 성서의 하나님 신관 사이의 결정적인 차이점을 명쾌하게 제시하였다.

    고대 그리스 신화에 나타나는 신은 고난과 죽음을 겪지 않는 ‘무감정의 신’(God of Apathos)이다. 그러나 하나님은 이스라엘 백성의 고난을 하감하시고 그 부르짖음을 들으시고 고난당하는 백성과 함께 하시는 ‘인정이 많으신 하나님’(God of Pathos)이다. 사랑의 하나님이기 때문에 사랑하는 자의 고난과 죽음에 동참하시므로 그 고난과 죽음을 극복하시는 하나님이다. 그래서 몰트만은 “부활신앙이 아닌 기독교 신앙은 기독교적인 것도 아니고 감히 신앙이라고 일컬을 수도 없다”고 단언하였다.

    허호익 박사 (한국교회언론위원회 학술위원,대전신학대학교 교수)

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    Posted by 패치아담스
    내가 할수 있는 것과 할수 없는것..

    해야할 것과 하지 말아야 할것..

    나의 영역과 하나님의 영역이 있음을 인정하는 것..

    안해도 되는 신학적인 고민은 안하는 것이 좋다...?!  한편으론 무비판적인 맹목적 신앙은 독약일수 있다는....


    그래도...

    난 인간일 뿐이다.  내 영역에서 최선을 다할 뿐....  잡다한 생각은 내려놓자

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    Posted by 패치아담스
    하나님2008. 9. 10. 19:34

    고통은 그렇게 나쁜것일까?

    지금 여기에 살고 있는 나 역시,  일상속에 경미한 고통을 느끼기도 한다.

    과거에 어딘가에 나는 고통때문에 어떻게든 그 고통을 피하고 싶은 충동을 억제해야 했다.

    고통은 상황의 문제일까?

    단지 때가 좋지 않아서..  무속신앙인들이 헛튼소리로 하는 식의 액이 끼어서?

    고통은 피하고 도망쳐야 할 문제인가?  안락사를 허용하는 법안을 보면 알수 있다.

    인간의 안락이 신의 섭리보다 중요하고, 인간적 이성의 합리성이 신앙보다 우위에서 세상을 움직인다는 것을...

    너무 비약인거 같긴 하지만...





    유신론자인 나의 가정은..

    하나님은 고통을 하나의 도구로 사용하신 다는 분명한 사실이다.

    고통속에 들어가면, 아무런 생각이 들지 않을 것이다.  그렇지만 분명히 어떤 작용과 변화가 있는것은 사실이다.

    욥기에 나타난 하나님의 내기를 보면 인간인 난 이해 할수 없는 부분이 많다.

    사탄에게 인간이 하나님이 주는 무언가가 아닌 하나님 인격 자체로의 관계맺음을 증명하기 위한 내기..

    하나님에 대해 오해 하고 싶지 않지만, 오해의 요소를 충분히 제공해 준다.




    하나님은 시간을 초월하신 분이고, 나는 길어야 80년 남짓을 살아가는 인간이다.

    내게는  오늘 하루의 안락과 평안과 물질적 필요의 충족이 너무나 중요하다.

    그러나 욥기의 하나님의 모습이나..  신약의 예수님의 사역에서도...  인간이 중요시 하는 소원에 대해서

    하나님은 별로 중요치 않게 여기는 모습을 본다.

    그러한 엄청난 거리감!   내게 중요한 무언가가 하나님께는 아무런 결정적 원인이 안되는...



    나는 모든 질문이 풀릴수 없다는것을 인정한다.

    그리고 내게 복주신 분이 하나님이심을 인정한다.

    그렇지만, 여전히 의문과 의심은 남아있다. 진정으로 인격적 하나님이 일하시는 우주가 사실일지..

    인간이 만들어낸 신화의 일부인지...  하나님께서 그 해답을 주시길 기대한다.

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    Posted by 패치아담스
    하나님2008. 9. 3. 01:10

    최근 들어서 신앙에 관련해 가장 많이 궁리했던  주제가 하나 있다.


    도데체 하나님을 믿는다면서 왜 저인간들은 저 모양일까?

    그러다 보니 내 모습도 보내 된다....

    왜 난 이모양일까?   뭐가 더 나은 것인줄 뻔히 잘 안면서...  왜 이렇게 살까...?




    살아계신 하나님을 믿고, 섬기는 자들은 하나님의 이름을 높여드릴 사명을 가지고 있음에도..

    개독교란 말까지 생겨날 정도로 기독교인들의 삶은... 지탄의 대상이 되는 것이 사실이다.

    대형교회 일부 목사들과 이메가...  가 대표적인 인물일 것이다.



    남을 비판할 자격이 아직은 없을거 같다..


    그렇지만, 한가지


    왜  삶에는 별로 영향력이 없는 교회의 메세지와 신앙이 버젓히 기독교라는 이름으로 포장이 되는것인지..

    교회의 메세지를 듣다보면, 이것이 복음이지?

    아니면 기복신앙인지? 구분이 안간다.

    이렇게 저렇게 해서 복 많이 받고 잘 살자는 식의 선동.. 

    예수님은 쏙 빠지고, 성공주의 신학으로 물든 요상한 설교들을  평신도들도 구분해 내고, 비판해야 할것이다.




    기복신앙은 도덕과 윤리를 중요시 하지 않는다. 과정을 무시한다.

    기복신앙은 철저히 이기적이며, 자기 중심적이다.

    어쩌면 이런 기복 신앙은 현대인의 성향과 문화에 가장 편안한 메세지 일것이다.

    이런 거짓된 메세지가 참된 진리와 뒤섞여서,  신앙의 본질을 흐려서는 안될 것이다.



    역사는 비판하고 비판받기를 거부하는 비이성적 신앙이  사회에 추악한 영향력을 끼치는지
    수많은 이야기를 가지고 있다.


    "눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕

    기쁨의 단을 가지고 돌아오리로다."  시126:5-6

    Posted by 패치아담스